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      • 發布日期:2017/05/18
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      塔窟苑囿——魏晉南北朝建筑崇尚佛教

        從東漢末年經三國,兩晉到南北朝,是我國歷史上政治不穩定、戰爭破壞嚴重、長期處于分裂狀態的一個階段。在這300多年間,社會生產的發展比較緩慢,在建筑上也不及兩漢期間有那樣多生動的創造和革新。但是,由于佛教的傳入引起了佛教建筑的發展,高層佛塔出現了,并帶來了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫藝術,不僅使我國的石窟、佛像、壁畫等有了巨大發展,而且也影響到建筑藝術,使漢代比較質樸的建筑風格,變得更為成熟、圓淳。這個時期Z突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。佛教在東漢初就已傳入中國,至南北朝時統治階級予以大力提倡,興建了大量的寺院、佛塔和石窟。梁武帝時,建康佛寺達500所,僧尼10萬多人。十六國時期,后趙石勒大崇佛教,興立寺塔。北魏統治者更是不遺余力地崇佛,建都平城(今大同)時,就大興佛寺,開鑿云崗石窟。遷都洛陽后,又在洛陽伊闕開鑿龍門石窟。(圖3-6-A)中國的佛教由印度經西域傳入內地,初期佛寺布局與印度相仿,而后佛寺進一步中國化,不僅把中國的庭院式木架建筑使用于佛寺,而且使私家園林也成為佛寺的一部分。佛塔是為埋藏舍利,供佛徒繞塔禮拜而作,具有圣墓性質。傳到中國后,將其縮小成塔剎,和中國東漢已有的各層木構樓閣相結合,形成了中國式的木塔。除木塔外,還發現有石塔和磚塔。石窟寺是在山崖上開鑿出的窟洞型佛寺。自印度傳入佛教后,開鑿石窟的風氣在全國迅速傳播開來。Z早是在新疆,其次是甘肅敦煌莫高窟,創于公元366年。以后各地石窟相繼出現,其中著名的有山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、山西太原天龍山石窟等。這些石窟中規模Z大的佛像都由皇室或貴族、官僚出資修建,窟外還往往建有木建筑加以保護。石窟中所保存下來的歷代雕刻與繪畫是我國寶貴的古代藝術珍品,其壁畫、雕刻、前廊和窟檐等方面所表現的建筑形象,是我們研究南北朝時期建筑的重要資料。防腐木設計哪家好

        古代建筑體系

        自公元589年隋統一南北朝至明初約600年時間,建筑在形制藝術上更趨成熟,在施工技術和組織管理上也益加嚴密完善。唐代的繁盛使各族文化融合而予以統一,居住制度更為完備。北宋有了我國第一部有關建筑設計及技術經驗總結的完整巨著《營造法式》,主要記錄官家大式、大木等做法、系統反映出官式建筑的發展水平。禮制有了更加嚴格的規定:"私居執政親王曰府,余官曰宅,庶民曰家......凡民庶家,不得施重拱藻井及五色文采為飾,仍不得四鋪飛檐,庶人舍屋許五架,門一間兩廈而已"(《宋史輿服志》)"總之,隋、唐至宋是我國封建社會的鼎盛時期,也是我國古代建筑的成熟時期。無論在城市建設、木架建筑、磚石建筑、建筑裝飾、設計和施工技術方面都有巨大發展。防腐木設計哪家好


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